以下屬于蘭亭序的摹本是 ?以下屬于《蘭亭序》的摹本是 _生活知道

以下屬于《蘭亭序》的摹本是(以下屬于蘭亭序的摹本是)

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《蘭亭集序》作為中國書法史上的神跡，一直被模仿，從未被超越。

在我們大家十分尊崇的古圣先賢中，其中一個(gè)圣賢的位置，就是留給書法的，這個(gè)人叫王羲之，榮膺千古書圣這一稱謂。而之所以王羲之能在書壇獲得如此隆譽(yù)，就是因?yàn)樗倪@部《蘭亭集序》。
所以，《蘭亭集序》也被歷代書家奉為天下第一的神品，一直豪踞書法榜首，無與匹敵，無可撼動(dòng) 。
作為一部千年傳頌的神品書作，這部書被很多史上著名的書法大家所模仿，一時(shí)成為書法奇觀。
唐太宗李世民，是一位杰出的帝王，也是一位書法高手，更是一位將王羲之推上神壇的始作俑者。正是由于李世民的追捧和摯愛，天下書家莫不以習(xí)得《蘭亭》真跡為榮。尤其是李世民的貞觀盛世之際，那些模仿和廓填已然成為了一種時(shí)尚。
這幅墨寶在被李世民用巧計(jì)誆騙到自己手上之后，千般愛戀，萬般呵護(hù)，看也看不夠，學(xué)也學(xué)不透，愛到無以復(fù)加，愛到仁至義盡。甚至李世民這個(gè)史上較為英明的皇帝，做出了一個(gè)天下第一蠢的決定──在他駕崩之后，讓這部《蘭亭集序》陪葬昭陵，一直陪在他身邊。
他的這一決定，也讓《蘭亭集序》從此久埋地下黯黯無光，或可稱之為一次少有的文化浩劫，讓這部神作永沉地下，不見天日，可謂是愛到極致恨到極致，文化荼毒，暴殄天物。
說到摹寫，可以這么說，凡是唐李世民之后歷史上鼎鼎大名的歷代書家，都曾摹寫過這部千古第一帖。可以列出來的，不下百十種真跡，都是沿循了王羲之的書寫路徑進(jìn)行的二度創(chuàng)作，或者是直接雙鉤廓填。
若說摹寫，尤以李世民那個(gè)時(shí)代最盛。那些著名的書法家，一個(gè)是愛其風(fēng)骨和體范，一個(gè)是也為了討好皇上，可謂是心機(jī)用盡，所謂的“楚王好細(xì)腰，天下紛紛效仿之”，也是為了對(duì)李世民投其所好，以便獲得邀寵獻(xiàn)媚的機(jī)會(huì) 。
當(dāng)時(shí)的書法大家虞世南、褚遂良等人紛紛摹寫仿效。而最令人稱道的，是唐人馮承素摹寫的“神龍本《蘭亭集序》” 。

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【以下屬于蘭亭序的摹本是 ?以下屬于《蘭亭序》的摹本是】這種書法摹寫，有的是依據(jù)書作的真跡進(jìn)行直接模仿，依照王羲之的筆勢和形態(tài)依樣畫葫蘆，有的是夾雜了自家的見解和主張，進(jìn)行的二度創(chuàng)作。
這個(gè)馮承素卻是采用了非同常人的做法，直接將這部作品放在摹寫紙張的下面，利用細(xì)筆將顯映出來的字跡進(jìn)行雙鉤廓描，也就是按照書者的書寫軌跡進(jìn)行的逼真模仿，先行勾勒出輪廓，然后再往里填肉注墨，基本直接反饋出了《蘭亭集序》的神韻。但那個(gè)時(shí)代畢竟沒有現(xiàn)代化的設(shè)備，人更不可能像機(jī)器一樣分毫不差毫厘不爽，沒有極致到拷貝一樣的地步，畢竟還是人工操作，也就自然有了一絲差異，這也是科學(xué)手段決定的，而非人力所能達(dá)到的極致和最高境界。
但縱是這般，這本《蘭亭集序》還是大體上保留了王羲之的書寫神韻，就連那些勾絲牽帶，都精細(xì)到面面俱到無微不至，可以說是歷史上最像原作的摹寫。
至于說到特點(diǎn) ，這就是見仁見智的說法了。有的人喜歡那種鉤廓出來的仿品，以為基本反應(yīng)出來了王羲之的書寫原貌，也有的人以為這種摹寫更是一種神韻上的鍛造，自然就自設(shè)了若干筆畫和差池，于形態(tài)上略有參差。
我個(gè)人倒是更喜歡王羲之留給這個(gè)世界的另一些墨跡，比如《喪亂貼》、《七月帖》、《快雪時(shí)晴帖》等等。
在我個(gè)人看來，這部摹寫的《蘭亭集序》，多少有些呆板和滯訥，雖然鉤出了輪廓，卻失了神韻，有一種小心謹(jǐn)慎卻束手束腳的亦步亦趨之感，反不如放開心態(tài)縱馬筆下一氣呵成那種酣暢淋漓，這也是史上存在諸多巨大爭議的焦點(diǎn)話題之一。

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圖片來自網(wǎng)絡(luò)
王羲之《蘭亭序》我們現(xiàn)在能見到的有唐代臨摹墨跡本有虞世南、褚遂良的臨本和馮承素的摹本，其中以馮素摹本最為有名，對(duì)后世的影響也最大。“馮承素摹本”因?yàn)槭枪茨。砸话阏J(rèn)為它比較接近真跡，較能保持本來的筆墨情趣和神態(tài)風(fēng)貌，因?yàn)檫@摹本的卷首有“神龍”二字，所以又稱馮承素摹本為“神龍本”或“神龍?zhí)m亭”，
除此之外，另外還有“定武本蘭亭”，也很有名。相傳這一刻帖是根據(jù)唐代歐陽詢的臨本刻成的，因?yàn)樗窃诒彼螘r(shí)期的定武軍營（今河北省定縣）這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的，所以稱它為“定武蘭亭” 。可是這塊刻石現(xiàn)在已不知下落。
真正按原刻石拓印下來的有三本：
一是元代吳炳收藏的《宋拓定武禊帖》，它是三本中最早的拓本；
一本是元代柯九思收藏的《定武蘭亭真本》，通過“定武本”，則可以領(lǐng)略到它的含蓄雋永。
再一本是元朝獨(dú)孤長老的藏本，曾經(jīng)毀于火災(zāi)，只剩下很少的一部分，史稱“獨(dú)孤僧本” 。
我們今天說《蘭亭序》的墨跡本一般是指“神龍本”，我們可以領(lǐng)略到《蘭亭序》當(dāng)時(shí)的流秀俊逸。

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