成都現(xiàn)場(chǎng)有那些高端海選場(chǎng)子值得推薦，我來告訴大家 _生活知道

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中華茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的結(jié)果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，環(huán)境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個(gè)目的－－修行而設(shè)，服務(wù)于修行。修行是為了每個(gè)參加者自身素質(zhì)和境界的提高，塑造完美的人格。
茶道，就是精神、道理、規(guī)律、本源與本質(zhì)，它經(jīng)常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會(huì) 。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。茶藝、茶道的內(nèi)涵、外延均不相同，應(yīng)嚴(yán)格區(qū)別二者，不要使之混同。
茶道的內(nèi)涵大于茶藝，茶藝的外延大于茶道。我們這里所說的是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術(shù)；我們這里所說的是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現(xiàn)形式。
在茫茫人海之中每個(gè)人都宛如一片茶葉或早或晚要溶入這變化紛紜的大千世界。在融合的過程中每個(gè)人都要從生到死貢獻(xiàn)出自己的一生走完自己人生的歷程。煙花雨巷誰的思念帶著傷;一盞茶香哪管它晚來風(fēng)急。蘇東坡作詠茶散文之創(chuàng)造了一位翩翩君子的形象。
茶道活動(dòng)是要遵照一定的禮法進(jìn)行，禮既禮貌、禮節(jié)、禮儀，法即規(guī)范、法則。夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三，次之者，碗數(shù)五。若坐客數(shù)至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不約碗數(shù)，但闕一人，而已其雋永補(bǔ)所闕人。此為唐代煎茶道中的行茶規(guī)矩。
童子捧獻(xiàn)于前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆。客起接，舉甌曰：非此不足以破孤悶。乃復(fù)坐。飲畢，童子接甌而退。話久情長(zhǎng) ，禮陳再三。此為宋明點(diǎn)茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹(jǐn)嚴(yán) 。禮是約定俗成的行為規(guī)范，是表示友好和尊敬的儀容、態(tài)度、語言、動(dòng)作。
茶道的禮法隨著時(shí)代的變遷而有所損益，與時(shí)偕行。在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內(nèi)容卻是相對(duì)固定不變的。人生就是在不斷的獲得和舍去。跌倒的時(shí)候能抓起一把沙子站起的時(shí)候能贈(zèng)予人一杯清茶。
半盞清茶觀浮沉人生。一顆靜心看清涼世界!茶喝的是一種心境品的是一種情調(diào) 。在沉沉浮浮中選擇了清淡和超然一種簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶任幽香沖去了浮塵沉淀了思緒心情悠靜才可長(zhǎng)遠(yuǎn) 。客從遠(yuǎn)方來多以茶相待。