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孟子被尊稱(chēng)為什么（孟子為什么被稱(chēng)為“亞圣”？）
其實(shí)，孟子被稱(chēng)為亞圣的原因很簡(jiǎn)單。主要是因?yàn)槊献釉诶^承和發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，特別是孔子的仁的學(xué)說(shuō)上，作出了巨大的貢獻(xiàn) 。
我們可以打一個(gè)比方。如果儒家學(xué)說(shuō)是一座高樓大廈的話(huà)，那么，孔子就是那個(gè)為儒家學(xué)說(shuō)打好地基的人，而孟子則是把這個(gè)高樓大廈建立起來(lái)的人，像孟子以后的儒家，荀子，是把這座高樓大廈進(jìn)行了內(nèi)部裝修的人。

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而在荀子之后的儒家哲學(xué)家們，西漢的董仲舒，唐朝的韓愈，北宋的周敦頤、張載、二程和朱熹，明清時(shí)代的心學(xué)的集大成者王陽(yáng)明等人，不過(guò)是把這座高樓大廈的內(nèi)部裝飾，進(jìn)行了一些翻新和改造而已。
孟子能成為儒家的亞圣，其實(shí)孟子本人可能都想不到。因?yàn)槊献討延欣^承孔子學(xué)說(shuō)的夢(mèng)想，懷有成為孔子那樣的圣人的夢(mèng)想，一生也在周游列國(guó)游說(shuō)諸侯，一生也在開(kāi)館辦學(xué)，傳播儒家學(xué)說(shuō) 。但是孟子在生前，理想破滅，夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人在乎他，即使有一些國(guó)家，像魏國(guó)、齊國(guó)和滕國(guó)的國(guó)君，一度很重視他，但從來(lái)也沒(méi)有人愿意接受并實(shí)施他的仁政主張和王道理想。也就是說(shuō)，孟子的生前是特別失敗的，特別凄涼的。
孟子能最終成為亞圣，首先要大力感謝唐朝儒家大師、唐宋八大家之首的韓愈。韓愈很推崇孟子，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《原道》的文章，把孟子列為孔子的當(dāng)然繼承人，說(shuō)他是在先秦儒家中唯一有資格繼承儒家的道統(tǒng)的人。
自此以后，孟子的地位開(kāi)始上升，到了宋朝的時(shí)候，由于宋朝的理學(xué)的興起，作為對(duì)理學(xué)影響深遠(yuǎn)的思想家，孟子逐步走向前臺(tái) 。這個(gè)要感謝王安石。王安石就是孟子的粉絲，他利用自己變法的權(quán)力，在宋神宗熙寧四年(1071年)，《孟子》一書(shū)首次被列入科舉考試科目之中。此后，在元豐六年(1083年)，孟子首次被官方追封為”鄒國(guó)公” ，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書(shū)升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為”四書(shū)”，其實(shí)際地位更在”五經(jīng)”之上。

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元朝人雖然野蠻，但對(duì)漢族的儒家文化也是很推崇的，孟子在元朝至順元年(1330)，被加封為”亞圣公” ，以后就稱(chēng)為”亞圣”，地位僅次于孔子。
在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書(shū)》中選?。??貝?ト肆⒀浴?。于是，《孟子》一書(shū)便成了明清兩代士子們的必讀書(shū)之一了。
【孟子為什么被稱(chēng)為“亞圣”？ ?孟子被尊稱(chēng)為什么】那么，孟子為什么就被選中做了孔子之后儒家學(xué)說(shuō)的唯一繼承人？
我們來(lái)簡(jiǎn)要介紹一下他的思想，就會(huì)明白，為什么亞圣這個(gè)稱(chēng)號(hào) ，會(huì)給孟子，而不是其他思想家？比如曾子、子貢那樣的學(xué)生？
第一，孟子的成才之路和孔子相似。孔子熱愛(ài)學(xué)習(xí) ，后來(lái)辦學(xué)，再到后來(lái)周游列國(guó)，推銷(xiāo)自己的政治主張，希望建設(shè)一個(gè)以仁愛(ài)為本的大同世界。孟子也是如此，孟子學(xué)成之后，帶領(lǐng)大批弟子游說(shuō)諸侯，希望能在孔子的仁愛(ài)的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，建立起一個(gè)用仁政治理國(guó)家，一個(gè)王道理想的世界。
第二，孟子繼承了孔子的仁者愛(ài)人的思想，并創(chuàng)造性地把孔子的倫理學(xué)思想，發(fā)展成為政治思想，提出了仁政的學(xué)說(shuō) 。
第三，孟子是中國(guó)思想史上第一個(gè)明確提出性善論，并進(jìn)行系統(tǒng)性論證的思想家，這個(gè)性善論深刻影響了中國(guó)文化。
第四，孟子在性善論的基礎(chǔ)上，提出了一系列關(guān)于修身養(yǎng)性的道德原則。比如仁、義、禮、智。比如反求諸己、培養(yǎng)浩然之氣等。
第五，孟子總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，十分大膽并且具有革命地提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題:”民為貴，社稷次之，君為輕” 。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。