中國傳統(tǒng)倫理道德的核心精神 ?倫理與道德的區(qū)別與聯(lián)系 _生活知道

倫理與道德的區(qū)別與聯(lián)系（中國傳統(tǒng)倫理道德的核心精神）

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中國傳統(tǒng)倫理道德指的是中國人幾千年來形成的維系人與人之間和諧關(guān)系的思想觀念和行為規(guī)范。“倫理”與“道德”的意思相近，但也有明顯區(qū)別：“倫理”強調(diào)的是人與人之間的關(guān)系，即社會道德；“道德”強調(diào)的則是個體的思想與行為，即個人道德。中國傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容博大精深，條目繁多（如“五倫五常四維八德十義”等），是中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。其中，最核心的是群體觀念、仁義品質(zhì)、合和精神。群體性是人類生存的必要手段，仁義是對個體的道德要求，合和是人類追求的理想結(jié)果。
群體觀念
群體觀念也叫集體觀念，是指每個人都要自覺意識到自己是群體中的一個小分子，個人命運與群體命運休戚相關(guān) 。所以，個人意志要服從群體意志，個人利益要服從群體利益。中國傳統(tǒng)文化就是群體活動情況的反映，中國傳統(tǒng)倫理道德就是維系群體存在的紐帶。
群體觀念的產(chǎn)生，是由中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的特性決定的。中國是在沒有徹底破壞氏族血緣關(guān)系的情況下由野蠻進入文明社會的。在大自然面前，個人的能力是有限的，為了生存下去，必須結(jié)成一個個群體。群體最小的單元叫家庭，家庭成員由家長來管理，在家長帶領(lǐng)下，大家互相配合，共同勞動，共享成果。倘若離開了家這個群體，個人就成了無所依托的孤鳥獨雁，必然難以生存，死了也是孤魂野鬼、可憐兮兮。由家庭而家族，由家族而國家，中國人的“家國觀念”已經(jīng)融化在血液里，銘刻在基因里。有一首歌唱得好：“家是最小國，國是千萬家”；還有一首歌也唱道：“我們都有一個家，名字叫中國” 。可見在中國人眼里，家就是國，國就是家，簡直是家國一體。人們除了牽掛小家中的那位老母親以外，還將祖祖輩輩生活在其中的這個大家庭---祖國—-進行人格化，飽含深情地喊出：“祖國啊，母親！”有一首歌曲的名字干脆就叫《我的祖國媽媽》。家國觀念成為凝聚人心無比強大的力量，倘若誰背叛了祖國，誰傷害了母親，就會被千夫所指，遺臭萬年。
由群體觀念引申出另一個十分重要的概念：公。公是人類不懈的追求，《禮記》中說：“大道之行也，天下為公” 。公是公平的意思，包括兩方面的內(nèi)容：一是人人有份，你有我有全都有，一個都不能少，如果你有而大家沒有，就是不公；二是大家差不多，倘若你住在高樓大廈，穿著綾羅綢緞，整天醉生夢死，大伙兒卻是屋不遮雨，衣不蔽體，食不果腹，就要心中生怨，怨則恨，恨則反，反則亂，亂則百姓遭殃、國破家亡。所以，維護公平是確保群體穩(wěn)定之本，具體舉措就是“機會面前人人平等，勞動成果大家共享” 。誰要是偷偷吃偏食、吃獨食，就是沒有群體觀念的表現(xiàn)，會遭人嫉恨，嚴重時被稱為“反動派”、“一小撮”、“異己分子”，如果“有幸”戴上這頂帽子，基本沒有好下場。大清國貪官和珅，屋里囤滿了金銀財寶，最后如數(shù)“奉獻”給了清王朝，還搭上了卿卿性命，后人諧謔為“和珅跌倒，嘉慶吃飽” 。

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群體如此重要，為維護好這個群體，每個成員就應該培養(yǎng)相應的素質(zhì)，這就是——
仁義品質(zhì)
“仁義”是中國傳統(tǒng)倫理道德的基本內(nèi)容，是維護群體存在的重要因素。
仁，是儒家提出的基本思想。孔子說：“仁者，愛人。”但是，在儒家提出“仁”這一概念之前，人類早就產(chǎn)生了仁愛觀念。古時候，人們仰觀天象，俯察大地，看到大自然無私地向包括人類在內(nèi)的各種生命播灑陽光雨露，為人類提供豐美的食物、廣袤的活動空間，于是產(chǎn)生了“仁愛”的觀念。
從本質(zhì)上說，“仁”是感恩的表現(xiàn)，是對對方善行的感受與回饋。對方向我施“仁”行“善” ，我應當感而激之，簡稱“感激”，如果承受了人家的好處卻沒有一點感激之情，甚至認為理所應當，就是冷血動物；倘若還恩將仇報，簡直就不是人。比如你困難時求爺爺告奶奶向朋友借錢，朋友出于友情借錢給你，你反而賴賬不還，這就是不“仁”，就是恩將仇報。有“感”以后還要有所“應”（回?。??叫感而應之，簡稱“感應” ，是感恩的具體行動，也是施“仁”的過程。
如何施“仁”？首先要對上天和大地有感恩之心，因為“天地者，生之本也” 。古人對天地的感恩方式是“祭”，即祭天祭地。“祭”這個字在甲骨文里就是手拿一塊肉往祭臺上放，以感謝天地神靈的護佑。“仁”施向人類，第一個對象是自己的父母，因為古時候人們的活動范圍十分有限，每天接觸最多的就是自己的父母。父母給了我們生命，并把我們養(yǎng)大成人，當然應該感謝父母。對父母的“仁”叫“孝”，“孝”字是“老”與“子”的結(jié)合，意思是“兒子攙扶著老人”，它要求人們善待活著的老人，追念逝去的先輩。孝是仁（善）的基礎(chǔ)，故有“百善孝為先”之說。“仁”向其他人群擴展，則有不同的名稱：父母對子女之仁，叫慈愛；夫婦相互之仁，叫恩愛；兄弟相互之仁，叫關(guān)愛；君主對臣下之仁，叫仁慈；臣下對君主之仁，叫忠誠；朋友相互之仁，叫友愛；對弱者之仁，叫慈悲；對整個社會之仁，叫博愛。
義，即正義，就是按一定的道德標準做事，這個道德標準就是群體的利益。中國人高度重視“義” ，始終把國家利益、民族大義放在首要位置,所以中國被稱為“禮義之邦” 。說到“義” ，首先聯(lián)想到文學名著《三國演義》，它演的什么“義”呢？首先是兄弟之義，眾所周知的劉、關(guān)、張，在桃園結(jié)下患難相隨、誓不分開的兄弟情義。其次是國家大義，比如徐晃和關(guān)羽雖然私交很好，但在樊城之戰(zhàn)時“只談平生，不談戰(zhàn)爭” ，過后徐晃當眾說“取得關(guān)羽首級賞千金”，并解釋說與關(guān)羽之交是私，國家之事是公，不敢以私廢公。再次是知遇之義。諸葛亮為報答劉備的知遇之恩，一生為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已。關(guān)羽從“屯土山關(guān)公約三事”到“掛印封金”、“千里走單騎”、“過五關(guān)斬六將”等一系列行動，都是為了踐行劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義；在華容道義釋曹操，是因為曹操對關(guān)羽有知遇之恩，所以不能殺曹操。
中國歷史上有關(guān)“義”的故事數(shù)不勝數(shù) 。子貢為其老師孔子守孝六年，表現(xiàn)的是“尊師之義”；衛(wèi)青霍去病抗擊匈奴，岳飛抗金，林則徐虎門硝煙，還有無數(shù)先烈拋頭顱，灑熱血，表現(xiàn)的是“民族大義”；范蠡三散其財，表現(xiàn)的是“疏財重義”……關(guān)于“義”的成語有很多，褒義者如天經(jīng)地義、義薄云天、義無反顧、義不容辭、見義勇為、情深義重、微言大義、義正辭嚴、見利思義等，貶義者如忘恩負義、背信棄義、薄情寡義、不仁不義、見利忘義等。

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一個人倘若有仁有義，就會為人們所待見；大家都做到了有仁有義，群體就有了凝聚力和向心力，這就是我們所追求的——
合和精神
【中國傳統(tǒng)倫理道德的核心精神 ?倫理與道德的區(qū)別與聯(lián)系】“合”，就是大家湊到一起，成為一個群體；“和”，是指大家互相包容，和和氣氣。“和”、“合”兩個字早在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn) ， “合”的本義是器皿閉合，引申為兩物相合、融洽；“和”的本義指吹奏類的樂器，引申為聲音和諧。所以，“合和”就是不同性質(zhì)的人或事物能夠和諧相處。古人表達和諧、融洽之義，通常只用一個“和”字，在《尚書》、《周易》、《左傳》、《論語》等典籍中都有表述。而“合”、“和”連用，成為一個詞，那是后來的事，只是古人更喜歡用“和”，而我們更喜歡用“合和”、“和諧”等。
“合和”有兩層含義：首先，是指不同事物之間的關(guān)系，而不是相同事物之間的關(guān)系，只有這樣，才能談得上合和。也就是說，合和講的是差異中的一致、矛盾中的統(tǒng)一。古人對“和”與“同”作了明確的區(qū)分，孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”稍早于孔子的政治家、思想家晏嬰也說，和就如同做湯，必須用不同的調(diào)料來加工；又如奏樂，必須用不同的聲調(diào)來組成。用今天的眼光來看，只有存在差異的東西湊到一起，才能百花齊放，各領(lǐng)風騷。如果大街上的美女長得一個模樣，花園里的鮮花只有一個品種，我們每天吃的飯食只有一個味道，那就令人無法忍受，非精神崩潰不可。
其次，“合和”要求事物存在差異性的前提下，達到共存共融、和諧相處。中國人一向強調(diào)和，《論語》中說“和為貴”，《國語》則進一步強調(diào)“和實生物，同則不繼” ，如果事物都是千人一面，相互雷同，則無法生存下去。“和”的方法就是和而不同、求同存異、同中存異、大同小異。
最能體現(xiàn)合和精神的，是中國人愛吃的火鍋、包子和餃子，重點說說火鍋。從火鍋的湯水看，分為辣味和清湯；從調(diào)料看，有芝麻醬、蒜泥、豆腐乳、辣椒醬、小蔥、香菜……；從下鍋的食材看，有肉食、蔬菜、面食，家常菜、海味，生食、熟食……，什么都可以下鍋涮一涮，撈一撈；從形式看，可以滿桌人熱熱鬧鬧在一口大鍋里撈稀稠，也可以每人在自己那口小鍋里平心靜氣慢慢涮，慢慢撈；從環(huán)境看，可以在家里撈，也可以在街邊小攤上撈，還可以在高檔飯店撈；從場面看，你往鍋里放牛肉，我往鍋里放對蝦，他往鍋里放魷魚，大家互幫互助，好不溫馨。總之，火鍋是各種食材的匯聚，眾人感情的交融。如果懂得了這口“鍋”，基本上就體會到了中國人的群體觀念、仁義品質(zhì)與合和精神。