婚姻消亡史 _婚姻_北京紅網(wǎng)

婚姻制度是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，農(nóng)耕時(shí)代，一塊固定的土地是農(nóng)民的主要生產(chǎn)資料和財(cái)產(chǎn)，在私有制下財(cái)產(chǎn)的繼承是頭等大事，于是需要確認(rèn)繼承人的血統(tǒng)是否純正，具有合法性，在古代沒有DNA技術(shù)，為確保繼承者是自己的親生骨肉，就必須嚴(yán)格控制女性貞潔，于是在農(nóng)業(yè)社會(huì)里產(chǎn)生了婚姻制度，它通過一場儀式在眾多見證人公證下，確立兩個(gè)人的配偶關(guān)系，聲明“性”的獨(dú)有權(quán) 。在這種婚姻關(guān)系里，女性被看做是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)以及從屬物。婚姻制度從本源上看是一種契約行為，它明確的是一種產(chǎn)權(quán)關(guān)系，而這個(gè)契約也是男性與其他男性之間劃分女性所有權(quán)的契約。
在古代門當(dāng)戶對是聯(lián)姻的標(biāo)準(zhǔn)，平民階層的婚姻主要是為了繁衍后代，不孝有三，無后為大嗎！而貴族階層則還有財(cái)富與權(quán)力的延續(xù)以及擴(kuò)張需求，可見在農(nóng)業(yè)社會(huì)下，婚姻和愛情在功能上就沒有什么必然聯(lián)系。所謂文學(xué)戲劇里出現(xiàn)的什么牛郎織女，寒窯相會(huì)等等也只是個(gè)例或者文人的美好希望而已。
而在西方工業(yè)革命之后，隨著紡織業(yè)的大量發(fā)展，女性也獲得了許多工作機(jī)會(huì)，從而具有了一定的經(jīng)濟(jì)地位，這也引起了婚姻模式的一些改變，女性從絕對的從屬地位，發(fā)展到和男性成為類似公司合伙人的一種關(guān)系，農(nóng)耕文明的婚姻制度已不再適應(yīng)工業(yè)文明，而婚姻這種社會(huì)契約，也逐漸變成了真正的夫妻雙方之間的契約，平等，尊重道德觀察失落的婚姻下，利益共享，風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān) 。而在這個(gè)時(shí)期是愛情與婚姻最為接近的一個(gè)階段，直到工業(yè)文明末期構(gòu)成社會(huì)的最小單元還是家庭，所以婚姻這種社會(huì)契約行為雖已不適應(yīng)但還有存在的必要。
當(dāng)時(shí)代發(fā)展到進(jìn)入信息文明社會(huì)的時(shí)候，這一切都變了，構(gòu)成社會(huì)的最小單元不是家庭而是個(gè)人了，這從根本上挑戰(zhàn)了婚姻制度存在的必然性。
【婚姻消亡史】安全套和各種避孕手段使“性”不再僅僅是繁衍的手段而變成了一種全民都可以正常擁有的享樂－－在過去，把“性”當(dāng)作一種享受僅僅限于貴族男子。
“貞操”觀在土崩瓦解， “戀愛自由”讓婚姻之前，多了一個(gè)約會(huì)的戀愛階段，婚前性行為，已成為普遍現(xiàn)象。新的商業(yè)文明和舊有的道德體制在不斷地沖突和撕裂，父母逼婚而越來越多的年輕人選擇不婚已成社會(huì)熱點(diǎn)，離婚率一再創(chuàng)歷史新高，婚姻制度還能否適合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展，事實(shí)已經(jīng)給出了最真實(shí)的答案。

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婚姻制度本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)契約，解決的是生存問題，用馬斯洛需求的五個(gè)層次來看，婚姻是最底部的第一層次，而愛情則至少是第三層次的情感歸屬需求，甚至是一種最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需求。而婚姻與愛情的混同則是人類歷史上最失敗的一場實(shí)驗(yàn) 。這就如同雙方在訂立一份經(jīng)濟(jì)合同的時(shí)候，我和您談錢，您和我談情懷，我和您談情懷，您卻和我談錢。
農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，婚姻是“父母之命，媒妁之言”雙方?jīng)]有什么接觸，甚至都沒見過面，加之女性在古代很少接受教育，好多都不識(shí)字，雙方很難進(jìn)行精神層面的交流和溝通，又如何會(huì)有愛情？在中國古代青樓”是文人墨客和官僚貴族們談情說愛的主要場所。
在西方百年工業(yè)文明時(shí)代，社會(huì)上對婚外情人的寬容和默許，也再次證明婚姻和愛情是兩回事，在刻板高貴的英國王室也接連上演了“不愛江山愛美人”的愛德華八世和查爾斯與戴安娜的故事。
而我們中國則幾乎沒有真正進(jìn)入過工業(yè)文明時(shí)代，現(xiàn)如今的相親市?。?待價(jià)而沽的雙方，上來談的全是條件，其實(shí)這是符合婚姻制度的，婚姻本就是要達(dá)成一種經(jīng)濟(jì)契約。你選擇了一段符合社會(huì)主流的婚姻，就不要對其他的有太多奢望了！
現(xiàn)在還有好多女性說，結(jié)婚是為了尋找安全感，其實(shí)說到底，我們一直真正渴望的是找到人生伴侶，解決我們愛與被愛的欲求，而不是婚姻這個(gè)契約制度本身。婚姻給予不了安全感，它是一份經(jīng)濟(jì)合作契約。真正的安全感來自于自己內(nèi)心，以及互相的心理認(rèn)同。而這些精神層次的追求，一旦裹挾進(jìn)了婚姻的泥沙，就會(huì)變味道，甚至讓人疲憊不堪，難以為繼。
再者人也是生物，從生物學(xué)的角度來看，單一配偶在動(dòng)物世界里也非常少見，我們?nèi)祟愐膊皇菃我慌渑嫉膭?dòng)物，生物學(xué)證實(shí)了當(dāng)兩個(gè)人隨著朝夕相處，對于彼此的性欲會(huì)逐漸降，這就是人們說的審美疲勞，是一種對于過于熟悉的人產(chǎn)生的化學(xué)激素反應(yīng) 。真正愛情的墳?zāi)共⒉皇腔橐霰旧恚浅ο嗵?。最后，性這種生物本能，成了例行公事，甚至完全放棄了，如果我們連對自己身體誠實(shí)都不再做到。我們?yōu)槭裁匆x擇這樣自我欺騙，壓抑本性的生活。如果說，過去的婚姻制度是為了壓抑禁錮女性，那么在這個(gè)時(shí)代繼續(xù)這種制度就是壓抑禁錮雙方。
綜上，婚姻制度從農(nóng)耕時(shí)代產(chǎn)生，是維持曾經(jīng)的社會(huì)最小單元家庭的一種社會(huì)契約，所以我們結(jié)婚被稱之為成家，但是現(xiàn)在信息文明時(shí)代，社會(huì)最小單元已從家庭轉(zhuǎn)變成個(gè)人，比如說我們的春運(yùn)，已不再單純是一種交通行為，在年三十那一天的團(tuán)員，是農(nóng)業(yè)文明家庭觀念的最后底線，所以大家在那一天前一定要趕回去，這是農(nóng)耕文明和現(xiàn)代社會(huì)的一種撕裂，同樣，我們幾千年的傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代商品社會(huì)的不斷對抗和沖突，上演了今天的逼婚和不婚，結(jié)婚和離婚，而這不是人心不古，世風(fēng)日下。從社會(huì)發(fā)展和生物學(xué)角度來說現(xiàn)有的婚姻制度是反人類的一種設(shè)計(jì) 。當(dāng)今社會(huì)，男女關(guān)系的相處模式多種多樣，和諧的婚姻我們祝福，但婚姻絕不是每個(gè)人生道路上的必定選擇。我們要思索人生意義的本源，也許未知的那一天道德觀察失落的婚姻下，會(huì)出現(xiàn)一種嶄新的婚姻關(guān)系，我們拭目以待！
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